記者 杜倩 蘇雁

1月21日，觀眾在第40屆秦淮燈會白鷺洲公園展區(qū)參觀。新華社記者 李博攝

【文化中國行】　

歲末的金陵，寒意被秦淮河畔點亮的暖光驅(qū)散。1月21日晚，南京白鷺洲公園內(nèi)，一組長達60米的“五馬渡江·一馬化龍”燈組成為光的源點，宣告第四十屆中國·秦淮燈會啟幕。

2026年，這項發(fā)軔于東吳、傳承千載的民俗盛會，迎來了恢復(fù)舉辦以來的第四十個年頭?！扒隉舨室鹆辍に闹热A章啟新程”的主題，道出了雙重深意：它既是一場例行節(jié)慶，更是一次面向傳統(tǒng)的當代叩問。八大展區(qū)、近四百組燈彩，其規(guī)模創(chuàng)下歷屆之最。而更深層的變化，在于游客體驗升級：那盞燈，正從熱鬧的景象，變?yōu)榭砷喿x的文化載體。

這一轉(zhuǎn)變，從夫子廟景區(qū)北廣場啟幕的“2026金陵舊書市集”便可見一斑。一側(cè)，“書香雅集區(qū)”內(nèi)，錦創(chuàng)書城、方輿書社等65家書店與書商齊聚，數(shù)萬冊舊籍墨香幽然；另一側(cè)，“燈火璀璨區(qū)”中，各式秦淮傳統(tǒng)燈彩爭奇斗艷。這“東書西燈”的格局，悄然完成了一場對話。

“這不是裝飾性的拼貼，而是一種有意識的建構(gòu)?！鼻鼗磪^(qū)委宣傳部副部長鄭威解釋，“我們試圖搭建一個場域，讓實體性的非遺技藝與抽象性的文學(xué)記憶產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)。游客穿行這個空間的過程，本質(zhì)上是一次從‘觀賞者’到‘閱讀者’的身份轉(zhuǎn)換?！?/p>

當游客手持這份無形的“閱讀指南”步入燈海，散布各處的燈組便成了關(guān)鍵的敘事支點。白鷺洲公園西門，“龍騰馬躍”以雄健視覺語言書寫時代精神；南門，“盛世金陵”用微縮地標繪制城市肖像。真正的“文眼”，是臥于水上的“五馬渡江·一馬化龍”。它龐大的體量不只為了震撼，更為了承載一段沉重的歷史敘事——西晉末年“衣冠南渡”，中原文明薪火南傳，金陵由此奠定其文化樞軸地位。與之形成呼應(yīng)的是“鳳凰女神”與“秦淮花神”，前者是李白詩句的視覺轉(zhuǎn)譯，后者則是民間信仰的當代凝練。歷史事件、文學(xué)意象、民俗信仰被編譯成不同的光影語言。

“我們在呈現(xiàn)這些燈組時，有一個核心的期待?！蹦暇┣鼗礋舨饰幕l(fā)展有限公司副總經(jīng)理顏清解釋道，“那就是希望改變觀眾與燈之間單一的關(guān)系。從簡單的‘這是什么’的辨識，走向更深層的‘為什么是這樣’的追問和聯(lián)想，換言之，每一組燈都在向觀眾發(fā)出開放性的提問，待觀眾用自身的知識儲備與文化聯(lián)想來完成回答。”

秦淮燈會歷四十屆而愈盛，其生命力常被歸因于非遺保護。但更深層的動力，或許來自一個常被忽視的角色：市場。南京文史專家高安寧指出，秦淮燈會獨特之處在于其“燈展、燈市、燈景”的融合。它本質(zhì)上是一個基于真實需求的、龐大的傳統(tǒng)文化“應(yīng)用場景”。在這里，洶涌的人流直接轉(zhuǎn)化為訂單，公眾的審美取向影響著技藝的迭代方向。傳承人的創(chuàng)造力，因市場的即時反饋而被激活。這種源于生活、服務(wù)生活、反哺傳承的“生產(chǎn)性保護”，才是其枝繁葉茂的土壤。

如今，這場燈會的影響力如漣漪般層層擴散。對外，其“出海”模式已從工藝品出口，升級為“燈會+體驗”的綜合性文化IP輸出。對內(nèi)，“一票惠享”機制將文化流量轉(zhuǎn)化為消費增量。

秦淮燈會已演變?yōu)橐粋€強大的文化引擎和敘事平臺，通過年復(fù)一年的舉辦，持續(xù)對城市文化資源進行盤點、再創(chuàng)作，并邀請所有市民與游客成為這一敘事過程的參與者。

數(shù)據(jù)顯示：2025年，秦淮區(qū)游客量超9000萬人次，文旅消費總收入達925億元。在不久前的元旦假期，夫子廟—秦淮風(fēng)光帶的核心吸引力持續(xù)位居全國前列。