□ 沈家本詩詞賞析

清末亂局，法度陵夷。沈家本歷經(jīng)保定之難，目睹強鄰環(huán)伺、民生凋敝，在祁州途中、中牟故地、子產(chǎn)祠前，將個人遭際融入對歷史的叩問。他把亂世的瘡痍寫進詩行，把救時的深思托付詠嘆。一詩一史，皆關(guān)興革；一問一答，俱見初心。

本期讓我們品讀沈家本先生《祁州與潘文濤大令江夜話》《中牟縣》《子產(chǎn)祠》三首詩作，并隨沈厚鐸先生的解讀，一同觸摸那段求索歲月，看一位傳統(tǒng)士大夫如何從歷史深處尋找制度救國的路徑，以詩心映照法律救國思想轉(zhuǎn)型的先聲。

祁州與潘文濤大令江夜話

荒城逢舊雨，相與話滄桑。

浩劫生螭魅，強鄰盡虎狼。

讖詞征古碣，磷火滿頹墻。

此邑真多幸，閭閻睹小康。

停車三嘆息，重見漢官儀。

吏卒喧排仗，民兵笑擁旗。

方籌清伏莽，何術(shù)起瘡痍。

痛定應(yīng)思痛，須尋國手醫(yī)。

中牟縣

魯君異政不能忘，百里謳歌百世芳。

積弱要須勤內(nèi)治，于今疇是漢循良。

子產(chǎn)祠

公孫遺愛圣門推，論學(xué)原須并論才。

國小鄰強交有道，此人端為救時來。

□ 沈厚鐸

清末民初，內(nèi)憂外患的危局催生了無數(shù)仁人志士的救國思考。在“清末修律”這個中國法律史的重大轉(zhuǎn)折點上，沈家本以四十余年刑曹生涯的積淀，結(jié)合亂世流離的親身體悟，逐步形成了法律救國思想。其《祁州與潘文濤大令江夜話》《中牟縣》《子產(chǎn)祠》三首詩作，恰是這一思想從萌芽到成熟的生動見證。

亂世瘡痍中的救國初心

《祁州與潘文濤大令江夜話》的思想萌芽

《祁州與潘文濤大令江夜話》是沈家本從保定前往開封途中所作，彼時他剛經(jīng)歷八國聯(lián)軍囚禁的“保定之難”，親身體驗了國破家亡的屈辱與痛苦。詩作以“荒城逢舊雨”的場景切入，通過亂世與安隅的強烈對比，萌生了法律救國的初步構(gòu)想。

詩作開篇即描繪出清末的社會全景：“浩劫生螭魅，強鄰盡虎狼”，既痛斥國內(nèi)奸佞當(dāng)?shù)?，又揭露列強瓜分中國的野心，將?nèi)憂外患的時代困境直白呈現(xiàn)。而祁州城“閭閻睹小康”的安穩(wěn)局面與“吏卒喧排仗，民兵笑擁旗”的場景，則讓歷經(jīng)戰(zhàn)亂的沈家本看到了秩序重建的可能。這種“荒城”與“小康”的反差，使他深刻認(rèn)識到：國家的存續(xù)離不開穩(wěn)定的社會秩序，而秩序的維系亟須制度化的治理手段。尾聯(lián)“痛定應(yīng)思痛，須尋國手醫(yī)”成為其思想萌芽的關(guān)鍵標(biāo)識，此處的“國手醫(yī)”并非指普通治國人才，結(jié)合沈家本四十余年刑部任職經(jīng)歷，實為暗指以法律為核心的制度救治——唯有通過健全法律、規(guī)范秩序，才能“清伏莽”以安內(nèi)，“起瘡痍”以強國。

值得注意的是，詩中“重見漢官儀”的感慨，既蘊含對傳統(tǒng)典章制度的追懷，也暗含對制度權(quán)威的認(rèn)同。沈家本在聯(lián)軍占領(lǐng)的保定目睹了法度廢弛的混亂，又在祁州見證了禮儀秩序帶來的安定，這種親身體悟讓他堅信：國家治理離不開穩(wěn)定的制度規(guī)范，而法律作為最具權(quán)威性的制度形式，正是“醫(yī)治”亂世的良方。此時的沈家本，已從單純的憂時傷世，轉(zhuǎn)向?qū)葒窂降睦硇运伎?，法律救國的思想初具雛形。

吏治與制度的辯證思考

《中牟縣》的思想深化

如果說《祁州與潘文濤大令江夜話》初步萌生了以制度規(guī)范救國的意識，《中牟縣》則通過詠史懷古，進一步將對“法度”的關(guān)注延伸至“吏治”的層面——他深刻意識到，再完善的制度也需由賢能的官員來推行。這首七言絕句借中牟縣的史跡，將“勤內(nèi)治”的訴求落腳于“循良吏”的期盼，從而將對制度規(guī)范的關(guān)注，更具體地延伸至執(zhí)行制度的主體層面。

中牟作為漢初名相蕭何的故里、官渡之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場，承載著“賢能興邦”的歷史記憶。沈家本途經(jīng)此地，撫今追昔，寫下“魯君異政不能忘，百里謳歌百世芳”，追憶歷史上賢吏善政帶來的長治久安。但筆鋒一轉(zhuǎn)，“積弱要須勤內(nèi)治，于今疇是漢循良”的設(shè)問，直指清末吏治敗壞的現(xiàn)實困境。詩作暗含的邏輯十分清晰：空有法律條文而無賢吏推行，無法真正發(fā)揮治理效能。沈家本希望，自己日后投身的修律事業(yè)，不僅需要制定良法，更要成為“漢循良”式的官員，而且要躬身踐行，才能讓法律落地生根，實現(xiàn)“勤內(nèi)治”以扭轉(zhuǎn)積弱局面。

這種思考并非空談，而是基于清末變法的現(xiàn)實教訓(xùn)。當(dāng)時朝廷雖有變法上諭，但地方官吏或因循守舊，或借機斂財，致使制度革新流于形式。沈家本在詩中強調(diào)“勤內(nèi)治”實則包含兩層含義：一是完善法律制度以規(guī)范治理，二是整頓吏治以保障法律實施。這一認(rèn)知標(biāo)志著其思想的深化——以法救國并非單純的立法改革，而是涵蓋“良法”與“善治”的系統(tǒng)工程，吏賢則法行，吏劣則法廢。這種對法律實施主體的重視，讓沈家本的法律救國思想更具現(xiàn)實針對性，也為他后來修律過程中重視司法人才培養(yǎng)埋下伏筆。

以史為鑒的改革自覺

《子產(chǎn)祠》的思想成熟

《子產(chǎn)祠》是三首詩作中思想最為成熟的篇章，沈家本以春秋鄭國賢相子產(chǎn)為典范，明確了法律救國的核心路徑——效仿子產(chǎn)“鑄刑書”的改革精神，通過制度革新實現(xiàn)救時救國。這首詩將歷史典范、時代需求與個人抱負完美融合，標(biāo)志著其法律救國思想的最終成型。

子產(chǎn)作為春秋時期的改革家，在鄭國推行“鑄刑書”（將法律條文鑄于鼎上公之于眾）、“不毀鄉(xiāng)?！钡扰e措，使“國小鄰強”的鄭國在列強夾縫中站穩(wěn)腳跟，被孔子贊為“古之遺愛”。沈家本在詩中盛贊子產(chǎn)“論學(xué)原須并論才”，強調(diào)其不僅有仁德之心，更有將學(xué)識轉(zhuǎn)化為治國實踐的改革才能?！皣∴弿娊挥械馈币痪洌雀爬俗赢a(chǎn)的治國功績，更暗合清末中國的處境——面對船堅炮利的西方列強，唯有像子產(chǎn)那樣通過制度革新強化國力，才能實現(xiàn)“交有道”的平等外交。結(jié)尾“此人端為救時來”的贊嘆，實則是沈家本的自我期許，他將子產(chǎn)視為精神偶像，立志以法律改革為己任，成為清末的“救時之才”。

此時的沈家本，歷經(jīng)保定之難的屈辱、仕途生涯的歷練，已完全跳出傳統(tǒng)士大夫的懷舊情結(jié)，形成了兼具歷史傳承與時代精神的法律思想：一是法律是強國固本的根本保障，如同子產(chǎn)“鑄刑書”規(guī)范社會；二是改革需“才德并重”的領(lǐng)導(dǎo)者推行，既要如子產(chǎn)般有改革魄力，又要秉持“遺愛”之心以民為本；三是改革必須直面現(xiàn)實困境，在借鑒傳統(tǒng)良法的同時，應(yīng)對“國小鄰強”的外部壓力。這一觀念直接指導(dǎo)了他后來的修律實踐，從《刪除律例內(nèi)重法折》廢除酷刑，到《大清刑事民事訴訟法》引入近代司法原則，無不體現(xiàn)著“救時”與“法度”的雙重追求。

詩作背后的思想傳承與歷史價值

沈家本的三首紀(jì)行詠史詩，構(gòu)成了其法律救國思想形成的完整軌跡：從祁州亂世中萌生“以法救時”的初心，到中牟懷古中深化“吏治與制度并重”的認(rèn)知，再到子產(chǎn)祠前確立“改革立法”的核心路徑，思想層層遞進，邏輯嚴(yán)密自洽。這些詩作并非單純的文人感慨，而是沈家本在“保定之難”后的長期思考、一位愛國官員在亂世中的思想求索，是傳統(tǒng)法律文化向近代法治轉(zhuǎn)型的精神縮影。

作為清末修律的核心人物，沈家本后來主持修訂《大清新刑律》《大清民律草案》等一系列近代法律，創(chuàng)辦京師法律學(xué)堂培養(yǎng)司法人才，其實踐正是詩作中法律思想的生動延續(xù)。他既堅守“仁政”“民本”的傳統(tǒng)理念，又借鑒西方優(yōu)秀法律文化，提出“會通中西”的修律原則，這種兼容并蓄的思想特質(zhì)，在三首詩作中已初露端倪。

回望歷史，沈家本的法律救國思想不僅為清末民初的法治轉(zhuǎn)型奠定了思想基礎(chǔ)，更為后世留下了寶貴的啟示：國家強盛離不開健全的法治，而法治的生命力在于兼顧傳統(tǒng)與創(chuàng)新、制度與實踐、公平與效能。這三首詩作作為其思想形成的見證，讓我們看到了一位傳統(tǒng)士大夫在時代變局中的擔(dān)當(dāng)與求索，也彰顯了中國近代法治轉(zhuǎn)型的艱難與必然。

（作者系中國政法大學(xué)法律古籍整理研究所榮休教授、沈家本第四代孫）