舒愛(ài)民

據(jù)報(bào)道，2月22日，山西省忻州市公安局五臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)分局發(fā)布一起警情通報(bào)：2月21日15時(shí)26分許，五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)楊柏峪村村民史某某上墳祭祀引發(fā)火情，經(jīng)景區(qū)專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍全力撲救，16時(shí)50分明火撲滅。過(guò)火區(qū)域?yàn)榱值兀娣e約5畝，全部為林下雜草，無(wú)林木損毀，未造成主要設(shè)施損失和人員傷亡。史某某對(duì)其違法事實(shí)供認(rèn)不諱，公安機(jī)關(guān)對(duì)其作出行政拘留的處罰。

這一事件看似未引起大患，卻折射出一個(gè)深刻命題：在新時(shí)代背景下，我們應(yīng)如何讓傳統(tǒng)文化在安全與文明的軌道上傳承與延續(xù)？

祭祀是中華民族延續(xù)數(shù)千年的文化傳統(tǒng)，承載著對(duì)先人的尊敬與追思，是家庭倫理與社會(huì)情感的重要紐帶。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，一些傳統(tǒng)習(xí)俗中的不當(dāng)做法，如焚燒紙錢(qián)、燃放鞭炮等，在特定環(huán)境下已演變?yōu)榘踩[患。尤其是在山林景區(qū)、干燥季節(jié)，一縷火星便可能引發(fā)難以控制的山火，威脅生態(tài)安全與公共利益。五臺(tái)山作為世界文化遺產(chǎn)和重要生態(tài)區(qū)，更需對(duì)火源保持高度警惕。此次事件雖未釀成大禍，但其背后的警示不容忽視：傳統(tǒng)文化的傳承，不能以犧牲安全與環(huán)境為代價(jià)。

筆者認(rèn)為，傳承不一定是對(duì)舊習(xí)的簡(jiǎn)單重復(fù)，也可以在尊重傳統(tǒng)精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。我們緬懷先人，重在“心誠(chéng)”而非“火旺”；表達(dá)哀思，貴在“情真”而非“煙濃”。近年來(lái)，全國(guó)各地積極倡導(dǎo)文明祭掃，推廣鮮花祭奠、網(wǎng)絡(luò)追思等新型方式，既保留了情感表達(dá)的莊重性，又契合了現(xiàn)代社會(huì)治理對(duì)安全、環(huán)保的要求。這些做法不僅沒(méi)有削弱傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，反而使其在時(shí)代發(fā)展中煥發(fā)新的生機(jī)。

讓傳統(tǒng)的祭祀文化在安全與文明中延續(xù)，需要政府引導(dǎo)與公眾自覺(jué)雙輪驅(qū)動(dòng)。一方面，管理部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)宣傳與執(zhí)法，明確禁火區(qū)域和違規(guī)后果，完善應(yīng)急預(yù)案，提升監(jiān)測(cè)預(yù)警能力。同時(shí)，應(yīng)提供更多便民、環(huán)保的祭祀替代方案，如設(shè)立集中焚燒點(diǎn)、開(kāi)放線上祭掃平臺(tái)等，滿足群眾情感需求。另一方面，公眾也應(yīng)增強(qiáng)法律意識(shí)與社會(huì)責(zé)任感，主動(dòng)摒棄存在安全隱患的傳統(tǒng)做法，選擇綠色、低碳、安全的祭掃方式。每一個(gè)公民都應(yīng)明白：文明祭掃不是對(duì)傳統(tǒng)的背離，而是對(duì)傳統(tǒng)的升華。

此外，基層組織和家庭也應(yīng)發(fā)揮重要作用。村規(guī)民約可納入防火文明條款，家庭成員間可相互提醒、共同踐行新風(fēng)尚。只有當(dāng)文明祭祀成為社會(huì)共識(shí)，傳統(tǒng)文化才能真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)傳承。

文化如水，潤(rùn)物無(wú)聲；安全如堤，守護(hù)長(zhǎng)流。五臺(tái)山的這起火情，是一次提醒，更是一個(gè)契機(jī)。它提示我們：傳統(tǒng)與現(xiàn)代并非對(duì)立，習(xí)俗與安全可以共存。只要我們以敬畏之心對(duì)待文化，以理性之態(tài)對(duì)待習(xí)俗，以責(zé)任之行對(duì)待環(huán)境，就能讓祭祀更安全、更文明。唯有如此，我們的文化根脈才能在時(shí)代洪流中生生不息、歷久彌新。